在一条官道上，有两匹马在飞快的前行着，马上分别是一男一女，正是天璇跟叶英。
他们一路快马加鞭赶往明教，就是为了早一日拿到了血溟花。
明教，也是一个很神奇的明教，经历了大光明寺事件之后，陆危楼还能东山再起，真的也是个传奇。
明教本为波斯琐罗亚斯德教三大长老之一穆萨.哈贾尼，汉名陆危楼一手所创，穆萨创教的原因要从琐罗亚斯德教派教义说起。
琐罗亚斯德教教派历史悠久r是古波斯的宗教改革者，琐罗亚斯德教创立人。“琐罗亚斯德”出于古代希腊语，古波斯语本作“查拉图施特拉”(zarathushtra)。
琐罗亚斯德教传入波斯后，势力发展极为迅速，教主总令教中诸事，三大长老负责弘扬教义，而教中圣女乃是教派的精神象征。而琐罗亚斯德教，也叫祆教。
教内三大长老分别是“暗星长老”伊玛目（三大长老之首），“寒日长老”霍桑.阿萨辛，“影月长老”穆萨.哈贾尼（汉陆危楼）。
霍桑.阿萨辛精通绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，居寒日长老之位。
穆萨.哈贾尼（陆危楼）精通中华、波斯等多国语言，自幼学富五车，且因家世之故，具有非凡的商业才能，因而他虽是中华血统，却凭借过人的才华在教中被选为影月长老。
他们两人在波斯均是举国闻名之人，担任长老数年来在波斯广播教义，令祆教好生兴旺。而相比之下，伊玛目虽然和二人同列教内三大长老。但身负在邻国传教之任，常年居于波斯国外，波斯教内教外。“暗星”长老之名却从来不显。
后来，霍桑.阿萨辛和穆萨对祆教二元论教义生疑。便在当年，两人弃波斯祆教于不顾，各率教中忠心弟子，携手前往中华。
两位意气风发的年轻人自西而来，第一次踏上了大唐的土地，他们互相约定，要为自己的理念，开创出一副新的天地！
祆教两大长老同时失踪。全教震动，伊玛目连日赶回波斯总教坛，抚慰教众，稳定人心，声称两大长老只是奉命行事，带领教中精锐前往中原传播教义，大家不必惊慌。伊玛目同时亦迅速赶往大唐，希望能够尽快找回穆萨和霍桑，救祆教于摇摇欲坠之际。
穆萨.哈贾尼与霍桑.阿萨辛都是才学超人之辈，又具多年传教经验。他们来到中原，便开始各自传播自己教义，不过旬月。便各有为数不少的信徒追随，但两人选用之手段却差异甚大。
阿萨辛传教，乃是起自远离大唐重要城镇、商旅要道的偏僻村庄，一来在这等所在生长之人多为村夫村妇，阿萨辛略施神通手段，便可轻易获得彼等之信任；二来阿萨辛自波斯而来，于中土各种风俗，中原人物习性尚存疑虑，故而取渐进之道。
而这穆萨本来是纯正的中华血统。汉名陆危楼，陆危楼祖上乃是丝绸之路上的大商贾。
陆家禀承家训。虽然举家远在波斯，却决不敢忘记自身乃是中华血脉。故而陆家子孙后代，皆须自小熟悉中华文化。
陆危楼作为陆家嫡系长子，年少时，父亲每过几年便要带他远赴中原，寻亲访友，熟悉中原习俗文化。故而陆危楼虽是多半时间皆在波斯成长，但在其刻意留心之下，对中原大势远较阿萨辛更为了解。
陆危楼深知中原文化源远流长，历经数千载沉淀，其中本有其自傲之处，若然似阿萨辛这般从乡野入手，无论扩张如何神速，终是无法为唐朝高门接纳，仅能流于二流教派而已，是以陆危楼先自豪门云集的长安城着手，与权贵豪富结交。
陆危楼乃是能言善思之人，他谈吐高华，形貌儒雅，又熟知中原文化，不过数月，便声名广播，轻易出入长安权贵云集之所，令长安高层对其逐渐熟悉，不再生出排斥之心。至此，陆危楼方才着手创立教派。
那一年，陆危楼创立明教，而此时阿萨辛也已创立阿萨辛教派。
陆危楼与阿萨辛两人皆是依照心中所思之妥善方法谋划，但在中华真正开始实施之时，依然遭逢了意想不到的阻力。
却只说明教这边，陆危楼虽是稳妥行事，但中原人士对外来宗派排斥之大，依然超乎其预想。他创教不久，便受到释道等宗之暗暗打压，阻力之大，令陆危楼仅能勉强支撑。